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恭謹的以此參究念佛心得報告
供養
諸佛 菩薩 |
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民國八十九年八月在法師的建議下，到泰國動中禪的發源地繼續修習，在此期間，不知是否睡小木屋太潮濕的緣故，每天晚上睡覺時都因喉嚨痛和尾椎骨痛而醒過來，後來頭部也開始不舒服，經行時，每走一步就像有人從後面拉著腳般沉重，已沒辦法整天精進，真是既沮喪又絕望，而於當年十一月五日回到台灣。因為身體已不容許再硬撐下去，所以回來不久，就離開了這個方法。
五、藏密『大手印』之熏修
民國九十年中，於無意間，看到一本某藏密仁波切所寫的『大手印』，書中談及如何禪修本心，真是如獲至寶，於是又進入密教修行，持咒、修法、灌頂、法會、火供，又是一頭栽進去，並曾經兩次參加不同仁波切主持的『大手印止觀禪修營』，除了學得不同方法的止與觀外，於『本心』上仍舊沒有新的見解，仍然在意識上做功夫，還是不能『安心』。
六、大乘淨土圓覺法門之修行 1.緣起
民國九十二年初，當時早上常到一家素食店吃早餐，我幾乎都坐固定位置，而眼前牆壁上就貼著一張懿蓮念佛會憶佛共修的宣傳海報，就這樣看了三個多月，有一天心血來潮，心想或許可以帶家中小弟去參加念佛共修，讓他有機會接觸佛法，於是就在九十二年四月十二日，第一次進入懿蓮，因為主要是為了小弟，所以自己並沒有很積極，只是隨緣聽課，隨緣拜佛，指導老師即是一西恩師。
就這樣過了一個多月，有一次共修時，聽到恩師說念佛可以仰仗阿彌陀佛的悲願，接引往生西方極樂世界，『跳出六道輪迴，在極樂一生成佛』，讓我猛然驚醒，有這麼棒的一條路，不需要全部靠自己苦修，只要信願行三資糧具足，就可以出離三界的束縛，真是喜出望外，得來全不費工夫，擔憂無法解脫的大石頭終於可以放下來了，頓時輕鬆不少。心想已經身心俱疲，就好好念佛吧！一切等往生極樂世界再說。
由於頭部不舒服，憶佛的功夫根本做不上，所以只好輕鬆的持名念佛，或是靜聽佛號，讓心保持專一；偶而拜佛，安住於一念不生並懺悔業障，發願迴向往生西方。此時也不想開悟的問題了，一切都交給佛菩薩去安排，一心一意只求往生極樂世界，換個金剛不壞身，並有
佛菩薩親自教導，還怕不開悟，不解脫，而且是成佛保證班，不只是修南傳法成就阿羅漢果而已，因此內心深深的感恩
阿彌陀佛的慈悲和恩師無我的教導。
從此認真聽課，發現恩師上課所講大乘法見地－心性理體，不像以前的五個法門依前六識之「妄心」而修行；卻是圓頓教法，依清淨如來藏心（淨分第八識－真心）而修行，這才是真正大乘了義佛法的精華，故大部份都聽不懂，原來這就是「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇」，頓時有井底之蛙之感。恩師更不時談及真心本性，這是我最感興趣的地方，總算和過去遇到的「善知識」不同，有更深入的真實法門，心想這一次真的碰上了理事皆通的「真善知識」，應該好好把握，不再到處跑了。 2.體究（參究）真心本性
九十三年八月因交了「憶佛念佛心得報告」，恩師找我談話，其間多次給予機鋒，但因固執以往行門之認知，而無緣契入，恩師只好囑咐我去找真心，由於「覓得真心本性」在心中已醞釀了十多年，所以也不需要刻意看話頭，就直接體究，進入疑情之中，此時已知一念不生的不動心是妄心，不是真心，以往的法門均不離意識妄心。於參究真心時，雖恢復以往的衝
勁，但累了就自然放下。經常很納悶，為何找遍身心內外仍不見蹤跡，到底不生不滅的真心在那裏？但是還是不放棄，持續用功參究。
九十四年六月十八日共修下課後，伴隨恩師，一起由講堂走向樓梯，突然恩師一個引導，當下毫不思索就認出『祂』－真心，果然是別於妄心的另一個－無相心，立刻請教於恩師，恩師卻淡淡的回答：「不知道」，但心中已篤定，心想回去再好好的看清「祂」的真面目，然而卻變成了無頭公案，再次陷入迷霧中。
七月十一日凌晨三點多醒過來，疑情又浮上心頭，直到頭不舒服才放下，讓自己輕鬆躺著，就在身心都不感覺存在時，突然胸口一頓，自然湧出一句話：「法身無形無相」，才恍然明白，原來自己在頭上安頭，頭上找頭。
七月十六日共修時，向恩師報告整個經過，恩師不肯定也不否定，並吩咐於日常生活二六時中再去體會。
七月二十六日早晨起床時，仍照習慣坐在床邊讓自己清醒些，就在起身時，忽然「無位真人」出現，讓我很真實的感覺到「祂」，同時體會到色身的虛幻不實，試著往前走幾步，真的是「終日走路，腳不著地」兩人一起走，那種體驗真是奇妙！晚上十點鐘，請求拜見，再次向恩師報告，恩師說：這就是「機發相起，咒力起屍」的現象，確實如此！真心才是超越時空障礙，永不生滅之本心，色身只是工具，可憐世人，認色身假體及妄心妄識為我，一生都為色身，塵影在忙碌，不知「借假修真」，反觀本源。師又詢問：「何謂六根門頭祖師意，真心在六根門頭如何應用？」又是一頭霧水，並指示如何去相應，八月六日共修拜佛時，眼前一亮，終於相應了，就這樣對真心理體有了初步的體驗，今後再也不會被天下老和尚的舌頭所迷惑。於是又向恩師報告而蒙認可，十六年來之參學，到此有了著落。
３.悟後解脫正受及見地
『萬法歸一，一歸何處？』原來資糧位的修練都只是前行的準備功夫，各宗派不同的方法，都在對治這顆不安定的妄心，像猴子般想東想西，思過去煩惱未來，一刻也難得止息的思緒，能夠萬念歸於一念，由守戒開始，然後藉著數息，隨息，覺知身體動作，或是觀心，守竅，持咒，觀想，念佛，憶佛，拜佛、、、等各種方法讓心定下來，於動靜之中成就定力再由定發慧，於因緣成熟時，相應不生不滅、自在－原本就存在的真心。所以真心不是修行獲得的，即使不修行，祂也常在而不斷滅，不消失。以往道場所傳授之一念不生了了分明和能知能覺的覺知心，現前一念心都是意識妄心，都不離修定、依妄本而修的範疇，晚上深睡無夢時或是昏迷時，它們就中斷了，所以是生滅心，不管保任多久，都不可能成為真心，依於「真本」才能是心作佛呀！這個疑情終於如釋重負般的解開了。條條道路通羅馬，一切行門入手不同，千萬不可以修學南傳法或尚未入真本之密法為已足，必須繼續覓「真善知識」，究得真心本性，如此一切法才能最後都指歸唯心淨土－自性彌陀，成就佛道。
如果不能識自本心，見自本性，只在事相上依識心修行，了知一切是無常，無我、空，身體、感受、思想、情緒、萬事萬物、、、等等都是虛幻不實，不知甚麼是真如理體，缺乏摩訶般若波羅蜜之般若正觀，我執我見不斷，難免不落入外道的斷滅見或其他外道見中，岔入歧路，自誤誤他，所以行人明見心性俾入大乘了義圓覺教法是非常重要的；而先決條件，當然是先尋得教授此「向上一著」的「真善知識」。
真心清淨一塵都不染，但卻含藏有過去無量世輪迴的染污種子，就是這些八識田中的無明染污習性，使我們有貪、瞋、痴等種種痛苦煩惱，如同太陽被烏雲遮蔽般，看不到太陽，不知道甚麼是「何期自性，本自清淨。」因此「不識本心，學法無益」，唯有了悟本心才不至盲修瞎練，入了歧途也不知。
真心雖然是自己真正的生命，是「真我」，但是祂卻沒有「我」的錯覺與執著，解脫自在，沒有分別妄想，活活潑潑，隨緣應物無不周，永遠沒有煩惱，唯有悟得真心，也才知道真實的「無我」，否則「無我」只會成為口中的名詞，心中的妄見，所以經常看到行人修行功夫越好，我執越強，意根的我痴、我愛、我慢、我見如影隨形，總擺脫不了「我」在修持的陰影，有些許定境妄本的體驗，就出來廣招徒弟，為人師表，其實只是名利心在作祟，殊不知自己仍活在「意根、意識」的無明幻想中，生死根本仍未見、未了，以盲引盲，不知害了多少人的法身慧命，等到臨命終時，才發覺糟糕做不了主，可是已經太遲了，實在可悲又可憐。 ４.迴向發願
破參之後，感恩之心油然升起，回想一路走來，雖然歷經無數的波折困頓，然而佛菩薩始終沒有遺棄我，默默的加披護祐，一步一步很有耐心的帶我接近真理，終在心力交瘁，隨波逐流時，遇到了生命的燈塔－一西恩師，也因有恩師的護念關懷，熱心教導，悲智雙運才得以親見父母未生前之本來面目，此恩情永銘在心；同時也由衷的感謝父母和家人，他們默默的支持我，供給日常所需，使我能無後顧之憂的求道；而曾教導我修行和建立知見的善知識，同修道友，也非常謝謝他們；更感謝懿蓮會長湯師兄，吳師姐賢伉儷，發心護持佛法，努力經營道場，出錢出力，讓念佛人免費的安心修行，處處使人敬佩，而懿蓮所有師兄，師姐的鼓勵扶持，也感恩在心，願他們都能早日心開見佛,離苦得樂，究竟解脫成佛。
不入懿蓮，將不遇恩師，也不知佛法之浩瀚，「理則頓悟，事須漸修」，深知明心只是菩提道上的第一步而已，往後的旅程還長得很，摩尼寶珠到底有甚麼廣大神通妙用，仍有待自己慢慢去開發，當繼續跟隨恩師修習圓覺教法，淨除無明染污種子。
大集經云：「末法億億人修行，罕一人得道；唯依念佛，得渡生死。」自忖業力習氣深重，貪瞋痴慢疑樣樣具足，如果不求生西方，必定隨業流轉，解脫無期，唯有遵照恩師教誨，發願求生西方極樂世界，才有機會脫離生死苦海，並在
佛菩薩的教導下，努力修持，早登八地，迅即迴入娑婆，有能力護持協助恩師，廣度有緣眾生，自覺覺他，覺性圓滿，以滿菩提願。
所有功德，迴向法界諸眾生，同生西方極樂世界。
南無阿彌陀佛
佛子 隆西 敬述 九十四年十月二十一日 END
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