佛子 直西心開見佛報告

　

在廣老師父座下出「世俗家」，相隔了二十六年，在

一西老師教導下出「煩惱塵勞家」，二次因緣相類似，都

是無心插柳，柳成蔭。

　

一、出家因緣

　

出家前，我的早晚定課是做瑜珈和靜坐，經過了四年，

少有間斷，認為可以行持一生。當時聞說廣老師父是台灣

禪坐第一把交椅。有一天，突發奇想，去承天寺請教師

父，只是懵懵懂懂而去。其實我尚未接觸佛教，結果就留

下來落髮出家，飽受佛恩、師長恩及施主恩，在佛門中成

長。

　

二、回台參學前的助緣

　

此次回台灣，到懿蓮念佛會聆聽一西老師的授課，是受

美國彌陀學會大師兄的鼓勵，起先無意於此行。因我學常

憶念佛四年多，一直認為最終目的在於求生西方，對於參

學未曾想過，只當如此行持常憶念佛至純熟，應有份往生

極樂國。雖然沒有十足把握，但只能隨因緣，盡力而為

了。


　

大師兄送來老師的書，而且建議：「你看了後，去參

學，一切費用由我付。」我大略看了，不是甚懂，就將參

學，置之一旁。隔了大約三個月和住在佛羅里達州有位居

士，在電話中談起這些書，於是寄念佛圓通章和念佛三昧

解行法要給她。她看後即向我說：「這書是致力於行門的

人寫的。念佛要得力，應從『有相』轉入『無相』，她突

破了心理障礙，很高興！」正其時，我也感受到下功夫的

力量。老師在書中描述學員們每天憶佛十六小時以上，而

起慚愧心，硬熬在打座上延長念佛時間，功不唐捐，產生

信心，參學才成行。

　
　

三、回台後之參學過程
　

在台時，在桃園懿蓮上三次課，埔心佛恩寺上二次課，

短短的三星期，因薰染故，結下了邁向菩薩道的因緣。

　

老師的親和力、慈悲及學員們的向心力、尊師重道，確

實力行上敬下和、無我無私，凝聚融合成菩薩家族。當第

一天上課時，直覺上就想親近老師，其講課的內容、方式

及主導力吸引著我。在上成唯識論課時，提出想再留台，

參與共修的意見，邱師姐即呼應，供給我房子住；老師

說：「並需供給生活費。」住在那裡雖僅三週，受師姐們

的幫忙、照顧和分享修行的經驗。我稱她們是火焰上的紅

蓮，此乃菩薩們無我無私布施之行徑。

　

懿蓮道場雖不大，但他們不求名、不求利，老老實實的

修行，力求讓了義正法久住，和發願求生西方心切，真是

名符其實「山不在高，有覺仙則靈；水不在深，有靈龍則

應」之道場理念。有覺悟的菩薩相圍繞，法音宣流，普降

甘霖，這樣的氣氛表露無遺，讓人一接觸，即能感受深

切；依眾靠眾，如一室千燈齊明，互輝互映，攝受力強

大。孤燈微弱的我，期盼能步入他們的腳印，融入其輝映

中，常跟隨老師的教導。

　

有緣千里來參學，老師的指導，善巧施設，起死回生了

我的法身慧命。起初，不敢奢求指導，更何況心開見佛！

因與老師素昧平生，而我庸庸碌碌的，那敢妄想從繫縛凡

夫，脫胎換骨為具解脫正受之菩薩，如此大福慧呢？但隨

老師參學的因緣，卻是我此生頭一遭遇到最細心的指導，

把我的堅固執著化開，甚至我的依止師父也說：「你這樣

受指導是很少的。」

　

回想出家後，承蒙廣老師父的開示指導，一面做常住

事、修福報、消業障，一面念佛，準備西方資糧。有一

次，他告訴我們（幾位弟子）說：「你們這樣修了二十至

三十年，就可以自在了。」；還有，在我離開承天寺告假

時，特別囑咐：「要用功，以後會有成就。」可能我的因

緣成熟了，遇上宗教通達之善知識出現，其指導眾生如何

常憶念佛，心開見佛（明心見性）。

　

何其有幸！遇上善知識；因我的般若知見缺乏。之前，

也未曾受過宗教通達之善知識指導；唯此次在體究念佛的

修學過程，我僅能以「跌跌撞撞、鍥而不捨，老師的不惜

辛勞，佛菩薩的慈悲加持力等」眾緣和合而成來形容。

　

四、返美後之體究過程

　

回本地後，我的參究情況只能靠電話，請老師在空中教

學，有如老太婆穿針引線，老眼昏花，不知盲點在那兒？

就差在「無心猶隔一重山」，未明真心、未見本性，未一

念相應無漏慧；所以蒙騙自己、他人容易，但是所謂「差

之毫釐，失之千里」，如果不是明眼善知識堅持把關，此

生「明心見性」恐絕緣了！

　

我的堅固執著，起源於二十多年前，約出家二至三年

後，做早課時，持楞嚴咒，達能所不分，曾與「空、無

相」相應，那時茫茫然，於是請教師父，他只說：「這方

法可以，不要講。」當時並不知是何以？甚至後來我去參

加長期佛七時，將此法說與一位師姐參考，她即喝斥我：

「念佛就要想佛號或觀佛像，你這樣是執空。」但是，久

已成習慣自然了。

　

在三年長期念佛中，每天大聲的輕鬆念佛；學常憶念佛

時，將有聲持名轉成憶念。久之，常住於空、無念中，故

不能長時間憶念，反而憶念心謝之空、無相時常在，一觀

即是空、無相。我隱約中漸漸誤以為無相即是實相之悟

境。

　

慢跑是每天早上的定課。二年多前，有一天，慢跑一段

時間後，覺得腳跟慢慢輕起來，跑著不用力，身體輕鬆，

以後每天保持著，所以更認為空、無相即是真心所顯，而

執著於空境，以為是已開悟之悟境，卻不懂「有佛處不得

住，無佛處急走過」之道理。老師的耐心善巧，要我再深

入體驗真心之體性、相用，切莫執著定境法塵為悟境，一

天二十四小時中，從全身上下、內外去體驗無心之心，無

心相心，諸入不會，卻了眾生心行；最後終將我拽出來，

攝末（但空）歸本（實相），這是有、無明眼善知識指引

的最大差別處。

　

老師說：「為了體驗真實義，沒甚麼好怕的！」也常回

想廣老師父說：「過念頭，好像過劫。」善知識在目前，

因緣成熟，只需把握機會，朝向目標，一鼓作氣，即可剋

期取證。彌陀經云：「若一日至若七日，一心不亂，即得

往生極樂國。」否則，因緣一閃即逝，來生不知是那道群

靈了。

　

體究過程中，老師告訴我：「你的明心要悟得深入貼

切，以後見性，也要好好地把關。」帶著「日高花影重，

風暖鳥聲脆」的公案回美國，一頭栽在裡面體究佛性，連

在飛機上也參，時間反而過了更快，不覺疲勞，一下子就

要下飛機。平時，也就儘量減少日常的雜務。我的依止師

父說：「怎麼交待的事都忘記，連後院也不去，花草也不

管了。」每天早上及黃昏去公園，融入「日高花影重，風

暖鳥聲脆」的境界中體究。

　

有一天下午去經行，走著走著，只覺得二腳丫在走。過

後，打電話向老師報告，老師問我數句後說：「此是覺

觀，體究重點在定力上，不要落入定境。」我想老師要我

捨末歸本。又覺得身體與外境合一，老師說：「此是勝境

而已，再進一步體究。」

　

有逼攢和教導，每次給一個般若知見去體驗，如「百花

叢裡過，片葉不沾身」、「一花一菩提，一葉一淨土」、

「實相是染淨不二，無相無不相」、「見無所見，空有不

二」等。過了約二十天，在農曆四月十五日做早課時，就

入無我狀態，離能緣心、所緣境，似有契入不二之境。之

後報告老師，他說：「這方向對！」問我：「甚麼是佛

性？六根門頭祖師意？」我終於可回答出來，但未完整、

確定。老師怕我體會不夠深入，於是交待說：「朝這方向

去對緣歷境，再進一步體驗。下週來電，若是體驗分明，

才能過關。」故不像以前，被問總是結舌。

　

　

五、業障現前　

可惜，考驗時候到了，禍不單行，無端會肇事；因對老

師所說的一段有關消災拔薦的話，起了質疑而生遮障。過

後趕快向他懺悔。但接著身體虛弱、不適達半個多月之

久，我不敢吭聲，未和別人討論請教，也未看醫生，怕因

緣會被轉掉。此期間每天生活幾乎一樣，但是向老師報告

時，似乎忘了原有的正確體驗。老師說：「你講的與上回

不同，變來變去，似是而非，好像散弓打鳥，空殼彈內沒

彈藥，你知道嗎？」我也六神無主，原來這是闇鈍障。

　

老師逐漸開始以禪師之方式逼喝，但又像嚴父慈母，軟

硬兼施，內心有些恐懼再與老師打電話。但是，想到老師

為了讓我除障，才作如此教導，又想到當年廣老師父的交

待，還有背負眾生未來的因緣，怎可因我的不能，而喪失

有緣眾生學法的因緣？於是又鼓起勇氣再提報告。

　

此時意志薄弱，當被逼喝，偶爾想放棄參究；但有時，

又覺得此時善知識逼攢也是最得力時，如父母適時扶助小

孩一般。後來，老師建議我求觀世音菩薩，助成開悟因

緣。我不知如何求？故每天早晚迴向：「願消三障諸煩

惱，願得智慧真明了。」過幾天，當老師第二次建議我求

觀世音菩薩時，我以擲銅板方式，請求菩薩指示，今後當

（一）繼續用自以為是之方式參-不同意；（二）放棄體

究，改為憶念佛至心開見佛-不同意；（三）悉聽老師指

導-同意。至此又回到死心踏地的心境，一心體究。

　

　

　

六、死心踏地，整裝待發，全心投入參究，終於相應
　

再次與老師連絡後，老師說：「再從日高花影重，風暖

鳥聲脆；百花叢裡過，片葉不沾身去體會。」果如其然，

菩薩加持、消業障。隔天，農曆五月十五日，離上回老師

差點應許的報告，正好一個月，當天做早課、唸咒、讚

佛、拜願、全堂不再是空、無相而已，分明相應○○之○

即是佛性，了知實相與無相的差異，終於相應清淨無漏

慧，契入○○○，真心本性，覺明在前，不即不離，無住

生心，靈光獨耀，迥脫根塵，不取不捨，離於一切的分

別，於心無境，於境無心，百花叢裡過，片葉不沾身，住

於清泰故鄉-日高花影重，風暖鳥聲脆。妙矣哉！就這相

應，有如天壤之別，豁然開朗，向老師報告。老師一聽即

知，很快即通過佛性、六根門頭及公案等問答之檢驗。老

師說：「以後不會再迷糊了吧！就是現前這一關把得緊，

你往後多體驗也更多保任。」不經這一遮障，那能刻骨銘

心的體會心性。原來 佛菩薩、老師、眾生同是一家人。

承蒙老師題四句偈：「動舌揚古路，不墮悄然機，那知楞

嚴咒，竟然持無持。」

　

前時，老師讓我看懿蓮的網站，在電腦上銀幕分明顯現：

「如今一二三佛子上生淨土，他日千萬億菩薩下化閻

浮。」即希望自己是一二三佛子之一；如今已是一二三佛

子之一，法名-直西。

　
　

　

七、悟後感想
　

一念相應無漏慧後，了知西方不出一念心性，是唯心淨

土，諸佛就在眾生心想中，心佛眾生三無差別，自他不

二，為自性彌陀，所以一念相應一念佛，念念相應念念

佛，當下即在淨土，解脫正受現前，此即實相念佛三昧。

廣老師父弘傳之法，終於有緣契入。到臨終時，仗彌陀慈

悲願力故，必感佛聖眾現前接引，穩當往生極樂國。

　

確認「憶佛念佛、心開見佛」之念佛三昧，即實相念

佛，內見自性而不動，外於是非因緣不起，禪淨不二，是

生即無生、楞嚴定、自性清淨定念，淨念相繼，一生行持

穩當，必然往生極樂國，並發願：稟著我能受益，他人亦

必受益，希望將此實相念佛三昧、理事不二之圓頓教法，

著實落根，廣大於本地等地區，更希望有緣在本地結蓮

社，使有緣者皆能棲心淨土，往生極樂之邦。

　

這也正是道場主人大師兄、師姐的願望，他們幾年前已

發願護持弘揚第一義法義於洛杉磯，且完全支持一切經

費，已實踐有三年多，將賡續走下去。佛菩薩絕不負眾生

所望，更何況這願望是擔起本地等地區之如來家業，延續

有緣者之法身慧命。

　

這趟台灣桃園懿蓮念佛會參學之旅，又讓我們碰上了老

師弘揚的圓頓教法，實是 佛菩薩護念眾生所致。拙劣之

筆，表達心意，於此頂禮感謝 佛菩薩恩、師長恩、施主

恩、暨一切眾生恩。

　

　

南無阿彌陀佛



佛子 釋直西 敬述

　

民國九十五年七月一日