佛子 余西心開見佛報告
一、民國八十二年初入佛門
一直覺得自己是個愚直的人，直到聽聞佛法，才發現這就
是我渴望已久的智慧。
一入佛門就親近一西老師：
在行門上，老師教我學習憶念拜佛，選擇一尊佛或菩薩作
為憶念對象，把想佛的念內攝（向內繫心一緣）或外緣
（向外繫念一處）明記不忘，勤行修習，這個行門非常殊
勝，日久功深自然而入，不知身在禮佛，只有一個憶佛想
佛的念。
在解門上，老師先教授學子觀五蘊虛幻，一切法如幻，是
生滅法，緣起性空，漸離徧計執；又傳授第一義正知正
見，第八識是持身識，真妄和合；種子起現行，現行薰種
子，非斷非常；法相是客、有染是虛相。開悟必須悟得淨
分第八識，唯識實性，其性本寂；淨分如來藏識，體性是
常、是一。因學會憶佛又薰習第一義知見，常在佛前懺悔
過失，希望早日心開（明真心）見佛（見佛性），發願悟
後能自利利他。
二、體究念佛 - 尋覓真心
在約五年努力體究念佛後，於一次離能取所取時，忽然相
應了不生不滅的自性清淨心，祂離見聞覺知，不入色聲香
味觸法，是無著行；卻了眾生心行，是善現行。以往迷時
總以色身為我，認外在的器世間為真實，起種種的貪戀愛
著、不得安穩。可是真心無我，對六塵境從不分別、從不
作主、，無所住、與行捨、無受相應，是無心相心，此心
人人本俱，本來解脫自在。自相應後，若習氣性障現前，
則用心性理體之般若慧觀照，故漸離煩惱，心得安住。
三、體究念佛 - 尋覓佛性
記得多年前，老師在講四加行時，曾請問老師：「什麼是
自性？」老師順手拿起一朵花解釋說：「這朵花『名』玉
蘭花，『義』可以拿來供佛，『自性』就是香。」我現在
才恍然有省，體究佛性就是體究真心的自性，佛性非見聞
覺知，但不離見聞覺知，六根門頭祖師意，體究時目光不
能全部外放，否則隨塵去了，要稍為內攝。
約又有五年之久，「如何是佛性？」的「一念」深植心田
裏，卻沒有什麼明顯動靜！有一天，老師突然找我，問取
目前用功的情形，我如實報告，老師告訴我：「這樣好
了！你改為將『如何是○而不○？』的 話頭放在心裡，然
後平常照樣用功。」果然後來起了作用，在父親生病住院
照顧時，有所相應，並將相應、體驗一一向老師報告；老
師要我繼續體驗「祂」，直到可以說的分明：見性與未見
性之差異？平時如何可以常見性？見性與明心之非一非異
等？
如此又經過約三個月的努力，終於又相應，定慧更深穩，
至此以往之公案諸如「呼叫小玉原無事，只要檀郎認得
聲」及「青色青光、赤色赤光、黃色黃光、白色白光」等
公案豁然貫通。於是再向老師報告分明，亦獲肯定。
見性是離能取所取，不經意之照見，正如大般涅槃了義經
所說：常與無常···，凡夫謂二，智者了達其性無二··，背
○合○，不○○而去；自性清淨心，無一法可得，本自清
淨，逢緣顯境，隨緣不變能生萬法，卻也自在灑脫，歡喜
光佛。
四、真心開、佛性顯後之心得與願力
回想十餘年來學佛的過程，感謝 佛菩薩慈悲加持護祐，恩
師諄諄教導而能入理，在此頂禮叩首，也感謝家人和湯師
兄、吳師姐的護持；從此一心念佛，隨緣度化，勸導常憶
念佛，求生淨土；他日，果報身壞，自在解脫，速回清泰
故鄉，面見彌陀，供養他方十萬億佛，八地滿心不動已，
迴入娑婆度有情。本文蒙師題偈曰：「舉步忘所知，更不
假修治，誰知樹上頭，竟是 本來路。」
南無阿彌陀佛佛子
佛子余西 敬述
民國九十五年三月廿五日
