或已用該名相者辯稱：係捨棄「五俱意識」之意識分別，直接用五根！但此「一詞」仍有不妥適之處。因根觸塵而生識，以識自體分起自識見、相分而有分別；縱使用五根時，亦有五識現量之自性分別，並非「全然無識」之現行，只是無表義名言而已！根能發識，用根即有識故；除非無此根，則不用根，或根壞了。

考「捨識用根」一詞之用意，楞嚴經前後文義，或為捨「分別」識，用「無分別」智，似可簡稱「捨識用智」；或為捨「妄本」用「真本」，似可簡稱「捨妄用真」，故自六根門頭下手，覓得如來密因｜真本，再令根本無分別智增長，循根解結（六結），一根之結悉解，六根盡解。

    故「捨識用根」一詞似不宜再用，免生紛擾，但亦不必否定已用該名相者，或許是一時用詞不當之無心過也。有則改之，善莫大焉！敬請  參考。